著名易学风水大师----黄光春

黄光春，著名易学风水大师，云祥堂堂主，1959年生，字品文，号河水，易名山径道人，高级风水师。他生于风水世家，他有位高祖就是风靡赣南清代文化界的“黄氏三世”，著有《地理统宗选》；自幼不断拜师、访师，认真研究风水，考察过大江南北民居、名墓，论证风水论理，他从事布局阴阳宅、修缮宗祠、庙宇、古墓等专业风水40年。现任中国国际报告文学研究会、国学文化传承委员会副会长，江西风水家协会常务副主席，赣州杨公文化研中心副主任。

本人从16岁开始拜师学习风水，研读家传堪舆经书：杨筠松的《青囊经》、《撼龙经》、《疑龙经》、《黄囊经》。郭景记（璞）的《葬经》。赖文俊的《催官篇》、《理气葬法》、《披沙捡金》。廖金精的《龙格》、《穴格》、《九星傅变》、《四法心镜》、《卦例》、《泄天机》、《五星》。卜则巍的《雪心赋》及《杨公授曾文遄山水诀》等等。

21岁出师服务于社会，至今三十多年。期间再拜师于兴国黄家树大师、安远风水大师龚如风、龚梓林父子。上世纪九十年代参加了卲伟华易学研究中心的周易应用学术研讨班学习，并订阅了该中心创办的全部《周易与应用》。访师共研不断，受益匪浅。同时为验证风水理论，不断地考察古城、古墓、名墓、名祠，追踪鼻祖杨公(杨仙嶺、赣州老城、兴国三僚、于都)足迹。持之以恒，潜心研究，反复论证，正本清源。本人历经的“寅做 卯发”案例，强握在手，阴阳宅点穴、布局、规划、择日等胸有成竹。并长期担任城市楼盘风水顾问和企业风水顾问、调整居家风水、办公室布局等等。

研究实践风水中，始终坚持以道德为准绳，以坚实理论为依据，实施服务之中。善哉、乐哉！2010年10月10日参加了首届世界风水大会，结识了十八个国家及全国各地的风水道友；2011年4月10日参加了赣州市兴国三僚杨公诞辰1177周年纪念庆典及三僚三祖殿开光仪式。2011年参加中国风水家协会会员，当选江西风水协会常务副主席；2011年荣获中国风水文化节“共和国优秀风水家”称号；2012年荣获中国风水文化节“共和国当代风水劳模”称号；2012年11月论文《浅谈形式风水》荣获“风水中国--华夏百名优秀风水家第二届2012年中国风水节论文大赛”特等奖；2012年浅谈江西形势风水论文获特等奖；2015年当选赣州杨筠松古建筑风水文化研究会副会长《风水法度之实践》论文获一等奖、案例判断一等奖。2015年6月易学论文《易经与应用》 经大会专家评审委员会和出版社编委会成员联合评审，被评为优秀论文；2015年10月23日论文《风水法度之实践》在“古村的保护与利用暨杨筠松文化高峰论坛”荣获一等奖；2016年7月16日中国赣州市杨筠松古建筑风水文化研究会授予黄春光同志“堪舆文化传播贡献奖”；2016年12月出国赴越南勘察调理风水；2016年古民居案例判断荣获优胜奖；2017年4月参加于都“纪念杨筠松诞辰1183周年祭典”；2017年8月参加泉州“首届海峡两岸人居环境与闽南古建筑学术研讨会”及“第五届寻龙点穴高峰论坛”，并获得海峡两岸人居环境与闽南古建筑学术研讨会获“寻龙点穴实践高手100强”；2017年8月荣获第五届寻龙点穴高峰论坛“优秀论文奖”。2018入编国学文化传承委员会入编大型文献书籍《大国崛起》。2019年入编中国未来研究会主编大型文献书籍《走向世界的中国学者》。2020年1月入驻搜狐网。“江山代有人才出，各领风骚数百年。”在国学易学文化研究这条道理上，黄光春老师步履坚定、踏实从容，几十年的刻苦专研，使他窥探到了易学的诸多秘密；他博采众长、开拓创新，在吸取古人的易学精华的基础上，永攀高峰。

堪舆学在实操过程中的古今对话

黄光春

“风水学”源于易经，是一门很深奥的学问。在作风水的过程中，不仅仅要懂得看峦头的来龙去脉与理气运算和立穴定向，更要通过古今对话，把“风水学”的有益成分应用于现实社会的生产、生活当中。本人学习、研究杨公风水理论已40多年了，每当应邀为福东勘察风水环境时，每每能体会到心情的愉悦，会有一种心花怒放的感觉。我想这种感觉应该是杨公堪舆精神使然。

本人认为，我们不要为风水而风水，要有一种忘我的精神，才能真正进入风水操作的至高境界，才能感受到杨公的尽善尽美的堪舆精神，才能为有缘人服务。我们要因地制宜的为福东作好指导、规划、布局；同时也可以为有缘人寻找出阴阳宅不佳的症结所在，并提供修正的措施。

虽说，堪舆与奇门盾甲、占卜学说等，同源于易经，却存在着本质的区别。如奇门遁甲能准确找出事物现状的缺点及症结；也可以布局阳宅风水，可以吉处放大，可以凶处控制，从而决定家具的摆放等等。但是，要寻龙点穴阴宅，就不那么好使了。“堪舆学”就可根据实地环境，堪察、指导营造好阳宅包括住房、工厂及办公场地等等，更可以堪察、指导营造好阴宅。“堪舆学”勘测来龙去脉，是否藏风聚气、是否阴阳调和；在立向问题方面把握好以水为定、占穴以龙为准的原则。明于克择之道，精于相穴之情等等。通过环境堪察领略理论内涵，经反复斟酌，达到天人合一之境。通过实地场景深入到杨公的精神世界，领略其风采。现如今，我们也要不断地温故而知新，回望到先辈的经典作品中，感悟经典，研习经典，在经典中寻求新的突破点，由必然王国走向自由王国。

以杨筠松为其髙徒曾文辿亲点其祖母等阴宅为例，距今已有一千多年历史了，其墓葬依然完整无缺，当时杨公亲点此墓之时，肯定认真论砂、论水、审龙定穴。该墓定向为：甲山兼卯向庚酉。当我们身临其境，站在墓穴前，你会发现此穴的来龙由南方蜿蜒起伏而来至两水交会尽头，由阴变阳之状，右转寅方下脉，延伸百米之处，依砂水定穴定向；再审左水〈南方）至右（辛戌）往乾亥方出口。闭眼思之：左旋之水，右旋之龙，不正是符合“乙丙交而趋于戌”之口诀吗？这不就是古今对话，而达成的默契吗？所以堪舆的古今对话，是要考察古墓、古祠堂、古村落等等古建筑的玄妙之处、至臻至美之处，以指导现实社会的生产、生活。

据明嘉靖《赣州府志》记载:"窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝"。当年，杨筠松把宫廷风水带入赣南，并结合南方的山水形势创立了杨派风水，即风水由皇家走向了民间。有句名言曰：世界风水在中国，中国风水看赣州。一千多年来，杨公风水理论，传承了一代又一代人。与它对话，是堪舆行业、古建筑行业人的一种精神享受。