徐祖乾 ---传承易学正源，续写文化华章

华夏悠久的历史，铸就了其辉煌灿烂的本土文化，易学，无疑是中国传统文化中一颗璀璨的明珠。在数千年的历史长河里，易学历经多次变革，最终衍生出了天与人和、地与人和、天地与人共和的大道无形哲学思想。

当代易学新星徐祖乾，以其深厚扎实的易学功底以及孜孜不倦的探索精神，在易学领域持续取得新成就，为国学易经文化的创新发展以及服务于党和国家的人文建设不懈追求，贡献着自己的力量。

徐祖乾于 1969 年出生在广西桂平市，自幼便对易学萌生浓厚兴趣。自 1993 年起，他开始投身于易学的学习研究，历经十载钻研。2004 年之后，他先后拜访了五位名师，博采众长。2014 年，徐祖乾正式开启易学择日相关工作。同年，经朋友介绍，结识了广东善火风水堂的李启和。2017 年，徐祖乾正式拜入李启和门下，成为其弟子。

恩师李启和从事易学研究长达四十余载，曾拜入多位名师门下，机缘巧合之下，有幸获异人相赠阳宅秘笈。经过数千个案例多年反复实践验证，该秘笈所涉内容准确率颇高。李启和老师将各门派的理论精华融会贯通，提出了 “风水是人们对‘炁’的利用” 等重要理论，主张形、理、气相结合，秉持大道至简的理念，自成一家之言。

在师傅的悉心指导下，徐祖乾对命理、择日、楼盘规划、家居风水布局、阴阳宅风水、日课点评、七星化煞改宅运等诸多方面展开深入研究。

风水作为一种从古代沿袭至今的传统文化现象，早已超越了单纯择吉避凶术数的范畴，已然成为一种广泛流传的民俗文化。风水又被称作堪舆，“堪” 原意为地图，“舆” 本义指地的高处，代表地形，因大地承载万物，恰似大车，古人乘车为 “舆”，故而借 “舆” 来指代地物，“堪舆” 即指研究地形地物的学问。

历史上，晋代的郭璞率先给风水下了定义，他在《葬书》中提到：“葬者，成生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 清代人认为气止而风无，所以风水二字堪称地学之关键所在，其中得水之地为上等，藏风之地属次等。这表明风水在古代是一门关乎生气的术数，唯有避风聚水之处方可获得生气。

在郭璞之前，风水还有其他称谓，比如 “形法”。《汉书?艺文志》中的形法类，就载录有《宫宅地形》20 卷。此外，风水也曾被称作青囊、青乌、相宅、地理等。在探讨风水这一领域时，既要充分吸纳学术界的最新研究成果，又要始终坚持实事求是的态度。

风水是人类所处环境的客观存在，在《周公全书》里，其涵盖天、地、山川、土木等自然景观。而选择风水的学问便是风水术，风水术体现的是主观对客观的认知与实践，属于传统文化中的一门方术。在中国，老百姓习惯上将风水与风水术混为一谈，这已然成为一种约定俗成的现象。风水实则是古人对居住环境进行选择和处理的一门学问，不过对于古人为何将其称为风水，却是众说纷纭。风水术作为古代术数的一种，阴阳辩证是所有术数类的理论根基，风水术自然也不例外。

徐祖乾老师始终致力于探寻易学之正源，竭尽全力弘扬中华传统易学文化，将自己所学所悟的易学知识分享给更多人，切实做到运用易学文化抚慰民生、造福社会。他作为传统文化传承与弘扬的践行者和引领者，积极加强文化传承并投身社会服务，在谈古论今、知行合一的道路上担当易学文化的传承火炬手。我们当秉持科学的文化态度，求真务实，将中国传统文化不断发扬光大，运用东方思维方式启迪人们的智慧，激发人的潜能，推动文明的永续发展。文明的传承既需要代代守护、薪火相传，更需要与时俱进、推陈出新。

我们深信，在未来的日子里，徐祖乾老师定会沿着弘扬易学文化的道路继续奋勇前行，在中华传统文化的绚丽画卷上留下浓墨重彩的一笔。中华文化也必将再度绽放出绚烂多姿的光彩，傲然屹立于世界文化之林！

徐祖乾老师本人秉持 “积德行善，平易谦和，服务社会，造福有缘人” 的宗旨，身体力行地践行着对传统文化的传承与对社会的责任担当。