国际易学联合会专业副会长---唐时辉

唐時辉简历；號；了真师。四川蓬安县人。国际易学联合会信息科学专业副会长。常住成都、南充。自幼喜读古籍。大学肆业，曾服役旅大警备区炮兵部队，轉业至金融机构工作。致力于《易经》研究四十余载，尤其对《姓名学》、《四柱学》、《城镇風水学》、《阴基环境学》等研究颇深，特别是在阴阳宅研究领域取得了重大突破。＂風水不对，努力白费；一断就准，一调就灵"已成为其治理名言。

学习易经之前，我们首先认识一下“一”字

我们知道，汉字大多是由横、竖、撇、捺等笔画组成，至于横折、弯钩、点提之类都是由横竖演变而来的。而汉字中的“点”画。隶书中把“点”写成短“横”，所以现在的一“点”是一横的变体。中国汉字大多由多种笔画组成，如永字八法，而单独由一横画为字的就是这个“一”字，

扁担这么大个“一”字，上幼儿园的第一节课就学了的，谁不认识呢？

其实这个“一”字，我们只知横写竖写都为壹，可是此中的深意，没有很多人去探索它，不知道其中包含了天之经，地之义。

我们知道易经为群经之始，文字的起源源于易经。 天之经：始于伏羲画卦，“一”画以开天，三画而成卦。日月运行，恒得其道，古今不变，圣人取象于此而为天经也。故“一”便也为中国文字之始。

我们来看看天、王、士、大、夫这几个独体字，皆从“一”横画开始的。故“一”也代表着亘古不变的“道”

得道多助，失道寡助。故古之天子、士大夫，他们都为明道之人，常常抱元守一，行事也始终如一。如蓬安锦屏镇陈氏家过去有个叫陈抱一先生，他的名字就是这样来的。

命理小知识之（二）

杂谈:“合化”

古人云：近朱者赤，近墨者黑，比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏，这就是命书上讲的“合化”的作用。

所谓“合化”是两层意思。“合”最少由两个天干或两个地支相互作用，而“化”成另一种属性的五行，这就是“合化”。也有三个地支相合的情况，这是专业人土研究的，暂且不论。

赤、橙、黄、绿、青、监、紫，五颜六色构成多彩世界，而“赤“”黑”各有人爱，谁道孰好孰歹？

但谁不希望自己的人生丰富多彩呢？

但是水见土则混，金见水则沉，木见火则焚……

比如绘画，以“赤”色还可以与青蓝等其它颜色任意搭配，而绘成丰富多彩的图画；而“黑”色呢，则需要很高的艺术手法，才能与其它颜色调配。

一个家庭乃至社会人生，都是因合作而发生变化的，青一色的人生是枯燥乏味的。

然还有“合”而不“化”的人，正所江山易改，秉性难移这类人，他们有着自己的目标与方向，并坚信自己的方向是正确的，不会因外界的变化而变化。

如果秉性中那份执性，能给自己或家底抑或社会带来益处，不要顾及别人评价，尽可坚持走下去，将来或许会给人类社会打造一种好的平台，任人们在上面赋诗作画。

也有顽固不化者

如何名命之（十）古人姓名中的社会人文情怀

每当我们于宁静的月明之夜，不由自主地会想到“明月几时有，把酒问青天”的诗句来，这就是唐宋“八大家”之一的苏轼所作。

说到苏轼，又不得不说到苏洵和苏辙，后并称为三苏。

[三字经]中有一段：“苏老泉 、二十七 ，始发愤 、读书籍 ；彼既老 、犹悔迟 ，尔小生 、宜早思”。其中这个“苏老泉”就是苏洵。

北宋1009年，苏洵出生今四川眉山。少时苏洵不好读书，由于父亲健在，没有养家之累，走了不少地方，类似于游学。

有一天，苏洵整理他以前游学写的书稿时，发现了自己的严重不足，又怎能让它们在世上流传呢？

于是他将自己历年所积的书稿化为灰烬。焚稿后，他从新开始读经史，所以苏老泉二十七读书籍的佳话留传千古。

后来有了儿子苏轼和苏辙，作为人父的苏老先生，心情也很矛盾，他一方面想着孩子不但要多才多识，做个对国家有用的人，但要做一个有用的人必须混迹于官场；但一方面又怕孩子进入官场后，由于见识超群而被人排挤，于是他便琢磨起孩子的名字来。他想到当时的时局，希望孩子们在错宗复杂的社会交往中能保全其身，得时刻提点着他们，于是苏老分析了老大苏轼、老二苏辙的名字后，他还专门写了篇文章为[名二子说]，以此来来告诫自己的两个儿子。

我们来看看他是怎么写的：

[名二子说] 宋代：苏洵??

轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

大意为：车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，对车子来说各司其职。唯独作为扶手的横木，却好像是没有用处的。即使这样，如果去掉横木，那么便看不出那是一辆完整的车了。轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己才能，而不善于人情事故的处理啊。

天下的车莫不循辙而行，虽然论功劳，车辙是没份的，但如果车翻马毙，也怪不到辙的头上。这车轮印，是能够处在祸福之间的。辙儿啊，我知道你是能让我放心的。

作为一个才智兼备的父亲，他不但要为儿子的前途考虑，也要为儿子的身心考虑，这也是天下所有父亲的情结所在。

他观马车，不但有车轮，有车盖，样样都有用处，只有做扶手的车轼没什么用处，不过是个图好看的摆设，可是，如果没了车轼，瞧着也不象一部完美的车子。

知子莫如父，他见苏轼的性情里，有自已豪放不羁而又刚正不阿的气质，很容易被人忌妒与排挤，他是想通过名字来提醒苏轼，人不止是要有真才实学，而人面上的事也得过得去。

再有这车辙呢，本来是车辆前进的必有条件，可是世人说起车的好处，从不提车辙的功劳。不过，车子要是走错了路，也没人想起怪罪车辙。其实，他这就是要提醒苏辙，为人要低调，虽不求出什么大名，只求别惹祸上身就行了。

然有其名，必有其实，苏轼和苏辙，在苏询的培养下，谁知一举得名。苏轼苏辙兄弟，也印证了他的名字。

整个社会，如同一辆前进中的车子。车的每一个部件甚至每一个螺丝也是不能少的。但其先决条件必须要有道路，有方向，否则车子是无法行驶的，这也是五行相生相克的原理。

其中路道属土、车属金，然车也代表为政府机制；士大夫则为代表车子辐条，或车轮子 ，辐条轮子属木，如修建高楼必须木来构建。而民众则代表驾御马车前进的仆民，仆民则为水，金生水，意为政府机制是为民谋利的。而火则代表着车子行驶的方向坐标，也为皇权，方向正不正而是由皇权决定。而车轼则如一饰物，可有可无，但车行到紧要关头也可救人于水火，所以车轼也可以说隐喻为世外之人。而车辙则是一种时代文化的见证。任其车毁人忘，于我何咎。

一花一世界，一叶一菩提，苏老前辈看得真切，他虽在说二子之名字，而其实也是在说整个的社会形态，因而他的人文思想及对社会的看法，全部隐藏于名字之中。

，心性中一缕执意坚持了几十年，不但没给自己的人生家庭事业增光添彩，而还处处碰壁，可见这类人的秉性是值得淬炼的。

人，不能一时兴起而热爱，热爱有时是一种“苟合”；也不能一时轻率而厌倦，厌倦是一种“无情之合”；热爱生活，追求灵魂自由，见贤思齐，尊重他人，则是尊重自己，这就叫“中正之合”。

何须颠覆他人的世界，谁也不愿被任意干扰与改变，所以“化”与“不化”是各有因缘的。

是故，世上之人“合”者居多，而真“化”者，百里挑一。

愿你的人生，能给历史画卷添一抹色彩。

命理小知识之（三）

杂谈:“五行”

何谓“五行”？

“五行”就是“社会”。

“社会”也就是“江湖”。

何谓“江湖”？

有人的地方，就是“江湖”。

故“江湖”就是“五行”。

五行各有情性，而人又分五性人：金性人、木性人、水性人、火性人、土性人。

但是，纯一性的人好评判，但世间少有，而大多是相杂的。如木性杂金，火性杂水等，这个就太复杂了。所以有的人初期算命，是通过八字生克制化来分析，但进入“道”的层面后，通过其言谈举止气色等，都可以看出个大概，是什么性的人，据此来判断分析其命运。

所谓“江湖”，有山、有水、有树木、有动物等，也可称其为“太极”，而森罗万象。

如果一个人情性中表现出木性，但又隐藏着金性，情性中表现出火性，但又隐藏着水性，这就成“太极”人了。我们不能轻易地断他这个人好，也不能断铁口神断他这个人不好，命学界难勉会出现“双关”结论。莫说江湖险，“江湖”只在人心！

一撇一捺（一阴一阳）谓之人，

所以能算其命，不好算其心；能算其心，不能算其修为……

社会有多复杂，命理就有多深奥，命理学是人间最难的学问之一，我们的学习要经过山、非山、是山三个阶段，最后还要舍去舟辑，然后浓缩成八个字，“大道至简，法无定法”；最后只学两个字，理法

如何命名之（四） 姓名中的天地人。

我们知道，姓名是由姓氏与名字组成，古人的取名不但有名还有字、号、学名、小名、诨名等，传递出长辈在各个不同的时间段对孩子的期许。

我们先来了解一下姓氏的来源。古代的姓与氏是不同的，古时皇帝的儿子，也就是天子之后代子孙都有封地，每个封地都赐有其姓，故姓是皇帝所封，而氏则是姓的分支。故“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”姓是一种族号，氏是姓的支脉。

其封地多因职业所属而划分，如陈姓，通过其姓氏图腾可以理解为先祖是看天象的。

陶姓图腾可以理解其先祖是做陶器的。

古文字多是象形字，姓氏也一样，最早的姓氏都象一幅画，也被称作姓氏图腾。因而古姓可以更加直观地显现中华民族姓氏生成、发展及信仰状况。

姓产生后，世代相传，一般不会更改。而氏则随着封地、官职、信仰、职业等的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏、或父子两代不同氏的。 到秦汉以来，姓与氏便合为一体，这就是姓氏的大致情况。

姓名中的几个汉字的组合，必有一个意向，如一条河流，有源头起始，也有流向归宿，所谓一江春水向东流，世上无水不向东，东方即太阳升起的地方，代表光明向上等正能量，也是人生的价值取向，所以姓名的姓氏即为天，名字即为地。先天姓氏，是我们不能轻易更改的，在我们还没有出生之前时就决定了，所以被称为“天”。头顶天而足踏地，地是我们每个人的立足之处，也可说是人生的落脚点与归宿，也就是说名字所表达意向重心落于某字，这个字就为“地”。人是天地的产物，有了天地，人就生出来了，也就是三个字合起来所表的中心思想就是“人”，这就是姓名中天地人的关系。

我认识的一对父母，花了很多钱找别人给孩子取了一个名字叫“刘人元”，三才数理全吉，叫我看看怎么样，我说这个名字我给解释一下为“杀人头”，这对父母一脸茫然。此姓名中“刘”字则为“天”，“人元”二字则为“地”。三字合起来则为一个人的代称，故合而为“人”。刘的繁体是由一位长者手持刻刀在在刻画着什么，故作“留”，后来演变到现在，大凡带刀总与杀伐雕刻有关，“元”为一年之首，“首”为首脑，故“人元”可理解“人头”，此名为“杀人头”就是这么来的。所以说当今很多名字是经不起推敲的，都是不懂姓名文化、或食古不化之故。

上面举的这个例子，如果知道姓氏之大意，就不会闹出这样的笑话。

天有天道、地有地道、人有人道，合而为三才之道，三才之道的总纲领则为自然之道。

人们依据于天地自然规律而生活劳作,繁衍生息，所以贵在自然，自然而然，水到渠成。取名也一样，不违背了天地自然之道，这样取出的名字则为好名字。

如何取名之（五）认识阴阳五行

宇宙浩渺，不过一气冲盈。

阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，

清则浮升，浊则沉降，自然之性也。

升而为阳，降而为阴，阴阳异位，两仪分焉。

清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。

枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。

方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。

方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。

水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。

分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。

四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏；

阴之半降则为秋，全降则为冬。

春生夏长，木火之气也，故春温而夏热；

秋收冬藏，1金水之气也，故秋凉而冬寒。

土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。

如何取名之（六）五行生克

五行为：木、火、土、金、水。

五行之理，有生有克。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

天地之位，北寒南热，东温西凉。

阳升于东，则温气成春；

升于南，则热气成夏；

阴降于西，则凉气成秋；

降于北，则寒气成冬。

春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。

土为四象之母，实生四象。名火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿从地起，为土气而升也。其实水火交蒸，乃生湿气。六月之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以湿动。湿者，水火之中气。土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土，土生金也。

相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。皆气化自然之妙也。

四象若离开了土，则生克关系不成立。

需要说明的是，五行其相生相克之理，皆以气论而不以质论，成质则不能生克。

当今取名字，很多人说八字缺木，就选带有木傍的字作为名字，缺水添水傍…这都是典型不懂五行之理的原故。

如何命名之（七）阴阳五行与人之精神魂魄

天有六气，地有五行。

六气者，风、热、暑、湿、燥、寒。

五行者，木、火、土、金、水。

六气通于六腑，五行化生五脏

人秉天气而成性，秉五行而成形

所谓在天成象，在地成形之意。

故一个人，不但有形体，而且还有魂魄精神。

东方生风，风生木。内经云：神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。

南方生热，热生火，其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心。

木火一家，肝属木，心属火。肝藏魂，心藏神。神发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其阳魂。

金水一家，肺属金，肾属水。肺藏魄，精藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。

《内经》云：随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。魂者，神之初气，故随神而往来。

阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。魄者，精之始基，故并精而出入也。

人秉五行六气而生，气有偏盛，而形有厚薄。

以此气之偏盛，定缘彼气之偏虚。

如木气盛者，土金之虚也。火气盛者，金水之虚也。土盛者，水木之虚也。

木为少阳，喜见火，木见火而荣。

金为少阴，喜见水，金见水而清。

水见火，阴见阳而为太极。太极分而为阴阳。

董仲舒春秋繁露云：天道之常，一阳一阴。阳者天之德，阴者天之刑。刑，有刑克之意，经云：天生天杀，道之理也。

德者，得也。有益于物，各随所欲，无悔吝，谓之为德。

甲乙同属木，甲为木之气，乙为木之形

形气同根，阳干为气，阴干为形。

经云：五阳从气不从势，五阴从势无情义。

刑克者，易伤形。

阳干之德：甲丙戊庚壬为阳尊。故德自处。

阴干之德：乙丁己辛癸为阴卑。故配德于阳。有从夫君之义。所以不自为德

人若有一德，能禳百灾。凡阴阳用事，遇德为善，谓之福德，为有救助，万事皆吉，灾害消亡。

子曰：知人者智，自知者明。又曰：不知命,无以为君子也。

所以，人是天地的产物，其体质、形气、情性精神、魂魄等皆有五行阴阳之所属，如能结合月令阴阳五行之旺衰，便知该向什么方向去发展，如选择什么样的工作，取一个什么的名字，把美好的意向寄托于名字之中，这些都是改变命运的方法。

如何取名之（八）五行与命运

易曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。而五行之气有偏全顺逆，故万物之命有寿夭穷通。

人在母腹时，肺窍未开，靠脐带呼吸，人一出生，先天之气无处出，上行而冲开肺窍，与天气相通，一呼一吸，一个新生命便诞生了。

人即生，靠食五谷而养其体，吸天之气而维续生命，故天气通于肺，地气通于胃。

一日之中有早午晏晚，自有温凉寒热气候之不同，一年也如此，故金木水火土备於一日五行之不相离。阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机。

五行者，金木水火土，四季四时往来行于天地之间而不穷。

例如：五行之木

原始：东方阳散以泄而生风，风乃生木。

性：少阳，腾上而无所止。

体：为阳中含阴，故枝叶繁荣于外，而内空虚，

质：柔和。

天干：甲乙属木 地支：寅卯属木

支藏：寅卯辰亥未中皆藏木

生克：受水之生；生火；为金所克；克土。

种类：木分六类，各有喜忌。

（一）强木，当令或繁盛为强，喜土分力，金斫削，火吐秀，忌水生木，木加重。

（二）弱木，失令或稀少为弱，喜水生木，木比助，忌土分力，金克害，火泄气。

（三）浮木，水多易浮，喜土制水，忌金助水。

（四）焚木，火多易焚，喜水克火，土泄火，忌木生助，火炽烈。

（五）折木，土多易折，喜水生木，忌土加重。

（六）断木，金多易断，喜火制金存木，水泄金生木，忌土助金，金坚锐。

四季木之喜忌

春：值旺令

喜：余寒犹存，得火温 暧，无盘屈之枸，遇水资扶，有舒畅之美，见薄土则财丰。

忌：土多则反损力，重金伤残克伐，则生意索然。

夏：值休令

喜：根竿叶桔，水盛有滋润之功，无土则根之不固，缺金则不能斫削。

忌：火旺招焚化之患，土厚则反为灾咎，金多亦转伤残，木太多亦无可为用。

秋：值死令

喜：气渐凄凉，形凋败，木多有多材之美，初秋喜水土相滋，中秋爱刚金原削，寒露遇火

则木实。

忌：土厚无己任之材，独霜降水盛，则有木漂之患。

冬：值相令

喜：得金多以为用，遇火以成功，欲土厚而培养。

忌：水盛则忘形，木虽多而难助。

……余类推

于人而言：人吃五谷果蔬以养其体，人之身体为木，智慧为火，所处环境为土，意志魄力为金，情性为水。

如木生初春，最喜火（太阳），若无太阳（火）照映，则木不实，终为虚花，而且会旁枝斜出，若再遇水，而为病木。

于人而言，情性最关紧要，由情性而生习性，习性太盛，如无智慧（火）的引领，很多问题就会生出来，不止身体上会出问题，心理方面也会出问题。

如从小对孩子进行智慧的启迪，全在长辈的引导，家长就代表土的环境，土就是我们生成的平台。我们一出生都是在父母的怀抱里成长。

随着孩子渐长，情绪（水）便渐渐滋生，人的习气天天渐长，有的家长惯着孩子，想怎样样就怎样，一旦养成习惯，是很难改变的，只能慢慢让其转化，在转化的过程中，这就需要魄力（金）来执行，魄力也代表定力，一个定力不足的人，会易反易复，让其因循下去，这个人的命运就基本定型了。

所以习惯的形成不是一时的，也是多方面的，但多半是生活环境造成的，也就是说缘于长辈或与之较亲近的人的影响，所以，父母是孩子的第一任老师，孩子的命运系在父母手中，这就叫环境造就了人。

如何命名之（九）改名只为化性改心

最近遇一少女，眼青，面灰白，晚上不能睡觉，已精神分裂，其奶奶妈妈带孩子来，问我怎么办才好？我问其原因，都说看手机造成的。

人的五藏之精气全部汇于眼，长期用眼致精血耗伤，血枯不能养肝，肝藏魂，肝血虚，魂不能深藏，长其下去，魂便跑出来游荡，造成神不守舍，而成本症。

我告许其家人， 要想改变这种情况，必须先改变作息习惯和生活环境，接合传统文化知或艺术的熏陶，或读读经典，做点轻活，使其化性，日久方见其效，并赐了一很阳光的名字.希望女孩真正发自内心的改变。

过了七八天，其奶奶电话问我，马老师，我孙女怎么还是没有效果呢？我答：你们照我说的方法去做了没有呢？她问：什么方法？

看来两个小时的时间来开导是白费了，连妈妈奶奶都没听进去。

小孩子正如一张洁白的宣纸，我们在上面怎么写字作画均可，如要打造出一张传世作品，就没那么容易了，一个不小心就会污染，整张纸就费了。

但孩子性格已养成怎么办呢，这就需要让其转化，也就是潜移默化。近朱者赤，近墨者黑。

要想化其性情，改变习惯，必须正本清源，洗心革面，如树木已生榜枝，必须忍痛以

除掉其斜出的旁枝，家人也须作出相应的改变，而且是一个漫长的过程。

也有性灵者，照着老师指引去作，很快就会好起来。如父母也没有自律者，改变环境，如重拜义父母，或拜有智慧的老师为再生父母，或让其重新取一个新名字，从心灵上，环境上去得到新生，这也是上上之策。

所以替人看命也好，取名也罢，其宗旨是为了引人化性改心而向善，去阴向阳。贾谊有云：古之圣人，不在朝廷，必在卜医之中，而不是“矫言鬼神以尽人财”。改名如穿衣服一样，换件新衣如换了种心态，使人容光换发，自信再显。如取个名字不用，如买了件新衣放在箱子里，不能发辉具体作用。古人名不但有名，还有字有号，而且相互解释补充，如宋代文学家晁补之，字无咎、号：归来子。无咎是易经常见数语，“咎”是过错，因能“补”过才能“无咎”。

但愿此女子智慧能得启发，习性能得到转化，向着名字指引的方向，照着古圣先贤经典指引去做，让身心回归正常，使少女阳光天性再显，从而活出精彩人生。

名字的重要性

(一) 历史为证

我们的古圣先贤孔子在《论语》中说:“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中”地名学来于 (摄经》，圣人孔子作 传权》, 特》制 乐 为 集 作了5国而不做因 得务》深子道自此之营有于3子名字上治安求的高度未复信先资文子在 文》 中懂:名自命心，似定名,名以定事，期以实,古从对名字有了软好的万法,除了主名之外,再起一字:或号，如尚蒙,字子牙，员,字子蛋:近,字体园:张浪,字子房逢,字艺得，对基,字的温..-此%没03直到我们的伟大的种手溪东，字艺·还有生德 字五·孤文 宝中山，葱中正 字五 家其原因威作里 景名字对人”五行之了认和到 合数 合之目的共名学人名 虚名离名名家名地名等,2是一项用与从集息作的学,发展更在,派南有中供名学 三做名,天名第是名是名学有备通学导各家学不g于=大共点:1 三才五格之正果:2你阳之生克部化3 信之终大起于相,即:名字于人置要，命5条相，但是金，是，命是天王就形成了的,欧(实乐上是可以浓变的，那是环说 )。而运则完全可

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二后天与天命之不天豪为与来与五次变实 后天员表和限有值与的不 业5到自不家是表集变合信合条有的学，"品学现"补或，这种告学主要图的是:538近与 天与地3，南的减做开本身的车势，@时从发是家清 享展东风就是典起的机，我了 量 三个家四十车执合，人一主与半系对的是+么2件的-的隆 天是勒 不是水地 是走1.与是的表是 来补运、助命、希望由“三分命、七分运”来改变时空条件转厄为顺

要改运首先从哪里做起呢 ? 首先从取名、改名做起。

如有文说后天的因素很务，以%子,还水，再受言，改变集寒等可是在房价入今,得起家吗限良买得起房子，风水合局吗7第者有一友军自，去年离了两访，花7十多天对用进房，壳空手而阳,因为现在房产商是花高价买来的土地，根本不按风水欧置 ，而是见锋插针修完修尽，其中，有那么几处房子风水档可，但里已被人捷足先了!所以，最简单造运的方法就是现(改)名字有的人说，按百分比，名字与先天八字比较各占50%的重要性，有人又说 :“只占10%..."我们说，不管占比例的多与少，只要于人有利就是大好事，请注意这样的事实:一部机器是由许多零件组成的，平常运转顺利时，并不会特别注意一题小螺丝钉的重要性，但发生故堂，追查原因时，却是一颗螺丝打松动所造成的结果，再例如;模蚁之穴能清千里之堤，这种事例人尽皆知牙!大诗人苏东坡说"目有明清园缺，人有表欢察合”。

人生，历时上百年，兴衰沉浮难自知。既有”运气来了,门方都拦不住"的时候，也有“人倒辱，喝凉水都塞牙”的现象，什么原因呢 ?是大运流年的运转现象.名的行的吉么重要生，在平用节室2的作用力 太的先天员表苦产生城外现南这的产后的成影 其美用是一分一药-字行影的)就一环定对的体体身有多从若不要害五的字学 中水人金，一商水在关天的的法具期理-一象与其轻忽之的存在价值，不如早作准备范未然 景起码大得心安，若心安则正，再再次建议起入好名字，只有好处，没有处，姓名数五行的可以次到合金 增金、助金、强命之效果

“八字”姓名学

有人说,名字家、三，不就是一1特号7与人妻,怎么会么重要又对人体产生用我进,当你火是否有感院当你所冰，是否的当到电时，是的当之时是召有靠京林感次#没作用于的两体，仅双是成看乱，为么会产生么风称感% 电减8天准受到的看不观不文并是示接权的具上，的2字5生和接收 的“五行

之气”就是这个道理。

历皮最导载:装名与人的关系级海院，主要是在电镇此,周文王说王四州丰这王 路 》, 爆务》圣人以2深本源，名学来源于 集条》我做先是是么名的道,是置过立字-一行-取名字，经三个环节而成的

(一)八字的排列和推理

“八字”是指人的出生年、月、日、时辰，再用“天干、地支”排列出的八个字。这里首先要弄懂的是几个基本概念1天地技一物资号:天、地皮是我国苏动人员以记,计算年 、及法,是代表对、空和物资的景基本的令之如不营无理解支的意，影学学不置记执 学英活不识字母一样无下手相黄,创立并国十天开:甲、乙、雨,丁、成,己、 车 五:十:子、五 成 、、未 面 成 这两组文字,进行两两,子丑,了外, 成,己李代得来记车,形城六十年一个周厢,也)十年一个里子。这样循环往饭，周而复始，以至无究。从黄帝纪元起，至今已历时七十八个用子。也就是人们常说的中国历史上下五千年了。天、地不但于年、月、日、时,而且来杨际位,如天际方位:一东方两一南记中西;一方，地技方位:质一东方已一南;一西防友子丑一，天子、城技不目于间、空,而目示的五资(行如一---土;一金一水地如-木己火--金子一水;减品夫一-(注意: 木、火、金、水、土五种物资就是在这种情况下产生出的 )在代表时间、空间、物资的前提下,它们之间意味，并发生着一系列的关联、转化、制约关系，这些关联、转化、制约又都反映着-个规律，即自然规律，那又是什么呢?明与阳的关系.十天干中，甲、乙、辛、壬、癸:奇数为阳:甲、丙、戊、庚、于，通称五阳干。偶数为阴 :乙、丁、己、辛、癸，通称五阴干。

十二地支中,子丑、寅卯、辰、日、午未、电、酉、成亥奇数为阳:子、、辰、午、电、成,通称六支，偶数为明:丑、卯 日、末、酉亥,通称六支。佛值#意是:小的出生 年 是的这:有-一-车就是入3字的是-天于的美系天于城这身属性3的、冲 克害、化、合、势,们在五行作势的过，所表现出的、、克 害,是此不能准客,或是相间同在名时,以平、正 协镇、补流,达司康方、幸、成功的目的,很一个人的字中示国的依态，本来是个有败的,集出生的的为丰金,地，分通，当他单生行用木对对，但上不对，还家方，再如上他最上是五害，便是年生上有败，有住上花，但住上8发上准害其点果心是山的3水一至有双3产重至个真定子·一九从办 重庆-3是去他么各得了-大第钱，他含了两怎共他重 言现是家 可周7重中元从生的家我行照打发7了宾馆包房，正在洗湿间里哼着小曲儿时“当当”敲门声，“服务员，送开水”。他答到:门没锁、突然进来两个蒙面一个用刀比着他，另一个提走密码箱。他报了案，经查，失款无以找，蒙面人早就上他了。他为何到了重庆不回家呢?他有一个相好的，他想托了喜幽会后再回家，其结果是: 见喜不喜反变忧。

20年 靠老友201年人精地看了，201年亲不做 大大 去急实有天风之交!但又不子 想以字来及了,只是议他:明海有进，大，安日 为之，谁红化温目风，他家的赛厅，了铁实车，日子地得了红动,八月一天发晨2多，海死了-的，人50多5元 子是35西黄金在成金地上,成雀起金子拿不走自己反而动从上的着，这的品子不以种间题自己毫知路，还得名字双是一号 水上或诺半售半是或者限自在街的边一木，又或者，房子先花制个-半为，或理了-名-资水6家名享-点水......”说到此处，不由拍案而

怒，怒其不察，转念间，又唉声叹息，叹其愚笨 !

中国上下五千年，遑遑《易经》传千古!

孔夫子品政,售丰未技路,重皇帝光大易强信运天 是高山治锋清期第一是牌出出家象修 国民第就治时各从专商位产第次山学其未了专门从才，从中央 各的房没文了亲称得。这是为什么因它不仅仅是“信仰自由权利”，同时证明 《易经》确是一部唯物而辩证的科学巨著!(络中集最称是论，不生不官"四展合,生，天女.万事万有之分在字字中，水在字一势水水在名字里点水行了我说港!特装错了十万八千里!前面我们说姓名学来源于《易经》，最精辟的是“阴阳论”，而“五行”之中当能无阴阳之分呢?

如果，按义不义，在名享里一个以学秀，请月一义，的又是一火国为水分五,其中两义为大火,太之火(光 点死质,可以健原:丁火为小火高而不死嘉而不。己车东一》.水也分五种，壬水为大海之水( 阳水)，冲天奔地，通泻江河 ;水为雨露之水( 阴水 )，至矛至弱，功化斯神

亥子丑一水

如你字里的用神是为小义，来是海之水 ，那不是为员之交又你是大从遇大水,按水火%，火必被水天之再如:你是大水大以遇%，火势会更家，不及水克不了火，反而有!

综上，这些冲、克、化、合的变化、玄机，除大师之外，岂是一般凡夫孺子可窥一斑的啊!

K场字是现多的国候，行是身发减达 国用是子是身据车 有从黑路， 系教治之第客古随行于天地之-一以我午年之文化之字宙无空,教万2年之对洗不过海 ，虽物资文明日十里之今，其安 搞大阳者子?是以千万不员族湖先之文明，以今人其一身办的具大累跟万不变之宗，如富所，今人之警售，有推夫子者?

姓名与阴阳五行的传承情况

明阳即世间-物中对立的两面 五行 即大水火十五和物质的污行败优态 也发展变化之机律 五五之与又从海而来2一年有2公共与 随时间终，共与源源而来-关有一一之道大生两议生我是一一了自和让的制了的相 、:与我是明的面白黑度代表，其地的一切事物都具有阳两种质,如:明与暗，热与冷，动与静，刚与柔，内与外，从与,黑与白上与下,大与小,超与等等，它们之间的变化流律是互相包涵、相每克部、互相装化以及按此状农生存和消亡的。

( 1)互相包涵: 明中有暗，暗中有明，热中有冷，冷中有热:动中有静，静中有动等

( 2)互相转化: 明可变暗，暗可变明，热可变冷，冷可变热，动可变静，静可变动等。

(3)克制状态: 明克暗，暗克明;热克冷，冷克热，动克静，静克动等。

( 4)比例状态: 一比九，二比八，三比七，四比六......转化为六比四、七比三、八比二、九比一.....随着事物的运动，明阳两种态势时刻都处于变化之中。比如:深夜0点，就从明转化为阳了，中午12点就从转化为阴了，这就是说，白天里包涵了黑夜的因素，黑里也包涵了白天的因素，这个原理被普遍引用的最典型例子莫过于“祸兮福所倚，福兮祸所福"以及“乐极生悲，否极泰来”。

-1羊五 黑 的是名信水 十及 地集- 水 三大 五,水一下,火一炎上木一曲直,金以革队人和自的费木安态)。,下成，炎上话，由国做从作，经发现开的的了五种货的生相月过也就是一种资对种的关影作用来潮释字主的发史化,提示万执的生存消亡规从队用它们之间的生克制化原理，使天地万物维持相互之间的动态平衡。

姓名学精妙妙绝伦、玄机重重，派众多，警星点点，前面，我们以四柱姓名学(又称”八字”姓名学]挂活力RR+国响名久元已历时数一年了影之,人有命是人化供以的，先天/字又确实不可队的，而做名的里教 是后天的可以名理的影办可命名不字或不同名作，人生，其生要前是先天字与后天名新理的置务

三、81数姓名学

天道循环不息，亦以数为根基。

终子十，周而复始，值环不息。所以人之命运同样包括于数理之中。首先说，人与教的关系特别紧密，可说是无处不在!:人一出生的出生证，首先是你何年间月何日何时出生的概宇宙万物之基础仍由数而开始，任何科学之发展亦基亦数之变化，而数者始于有几所几两重，体混是多》，血王有多少了多了多水了多少家.提为着是学生 车 工南号电 是 00影的镇排,这数单一看设什么起的%,如经死合共用立传院的空里就产生了有部的用,如果用在人造机 造面，那么它与人的关系就海不了，不号、一个手机号、- 家里号为间能奥到几万、几十万元如富呢?

这里，我们所说的是人的名字笔划之数，它远比一个学生证、毕业证、兵役证的编号之数的重要性差之万里了.

名字数理之数，与“九九八十一”大循环之数相印证，从而辩证吉凶，是本章要介绍的关键。

重至目前，在内，在香在日本机东电亚一告，所的 从十一数2言凶 方面的长本球多其每大用本的服时健金品所体第从一数定者此 ，时造金品生日本务中项用,其这限是图而强中国夫起西山隐高值香人九路

《八十一数原图》和《皇极八十一名数图》制定而来 ?不得而知。

这里，要特别讲讲蔡九峰及《八十数原图》的渊源及历史。

姓名学约八+数是很餐 河)及 经》而来， 现导于纪元制从黄时，相第天，龙，上戴有集的点款,由-至五五点,于是蒙的图叫3从卦天 》 是产大是水做有鱼负文美背，上一动教周车其率是为类,从为出第九,周文王此处后天八目， 塔说条准交为文天下之最不 出 》有书籍，完全出于《易经

》则无所异议。《河图》、《洛书》星载明数理之变化应用无穷，据考古籍在宋朝之前并没有详细文前记载有关八十一数之应用，根历史相关资料，八十一数之原始图书于突朝落力峰所创，先量九峰察乐就会天无家义，他在靠绎中治 于九，他以黑直出从十一勤完一建在与的局方面的集的来是:读制港、文子集从十置、的富露的是神教二八。纵横八位数演算出八八六十四卦。

家卫在八一都,年了六+四我象而远集言,而从与 爆条 同源,所以8作名学天于 图金青老白事文先生东日本了第进名学经+年准展，民国目,名学家余重地先生对能时名学了的名学更加大发扬，深入人心了。

关于姓名的学问--五格剖象法

姓名学派五花八门，目前最流行和准确性最高，而且又最通俗易懂的姓名学就是一五格剖象法。

五格白来源于日本机度金,再经人的和实,使之美美机系统化什么是象法 活地家是居 经 家、数名的笔和一定建立起、理关系并行相克的道理，来推算人的各方面运势的一种简易方法。具体来说，五格剖象法的基本内容是

从人格和外格的数理关系可推断人生的性格的一生总情况。

·从地格数理可以推断在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、同事的关系。

*从总格数理可以推断人在中年以后的人生历程。

、从天、人、地三格数理的关系可推断人的健康状况和生活顺利与否,

·从天格与人格之数理关系为成功，由此可推断人的事业成功率的高低

从人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人运的基础稳否与否

、从外格与人格之数理关系可推断人的家庭、亲缘厚薄及本人的社交状况优劣。

委务一定威不回起,个生的议到得东两为者是法，八格3,教为阳土山(大吉)有英 , 天下之名，享国重，晶牌权复即家置博集名和之格,但从路之火城商和地格之水复,而水属0,我其是病 安人格为大之火,尚可近二水之克，冰费大改名为好。

白王光，次名为白事 名与合国灵 涛 因从，二岁失处,无第生统，又城一身,0岁对起日本食子 专双农业作法,返合后专办合务深生复然，随人意，便9命远学与出各学，万知 日光字是里好，而凶，便托能畸先生改为“事文”，同时将全家人的姓名改为理数吉的名字白氏原肠胃较差，改名后，日趋强健，工作顺利，被史界推为权威。白氏曾算寿字，只有58岁寿命，改名后他这与《姓名与命运学》这本书时改67岁了邓世昌，清末京洋舰队的舰长。1884年9月17日在黄海与日军海战，在舰伤弹尽时，率250名官兵与敌同归于尽。以姓名剖象看:人格23厘生性活说、首，地格13属才智出众，故其18岁当兵，成为渡军将领，但外9属生活不安全易凶报，加其天格对人格的成功运为水克火的急变大凶教，故其英年遭难，张作露,原东北军，士国出身，日佛经每前品用,真世有失后的的后东北二省,称直表至现,家 为上海年1年一次直妻净生败中自造13车安司国民党，掌握北京政府自命为安国军总司今兼奉天省长，并与北伐军作对，1938年乘火车时被日本关东军特务炸死，年53岁以姓名部象看，人格18 外格16厘章志坚强的成功数理，人格23属气势旺，进而发达为首领，但人格对天格为金克木,地格对人格为火克金，总格34为大以之数，其终不条死于非金感先生星年询孙中山从事反清革金，辛亥革金后成为广东革金政府的台#之一(与落个石同志为孙中山的左右手 1925年820日 ，国民觉右派指使是徒杀了感先生从姓名剖象来看，其人格、地格均为20,属生活被动不安，易遭灾的数理，总格34为大凶数，故有身遭暗杀之灾祸.右家里,据4动一一象的绿冷不是是展至案的没也是能限两方人美金的是有现大信路打，安最是我道的是的是家之了的第，开象 黑他计警的有为大的一不可分离，形态学的现象和生理系的现象，形成和机能是互相制约的”。恩格斯进的形态，就是我们先人进过的象。我们信字中的、教与名#的象、载警合起夫,重利用集5定，平其中的美导以是大度的合平从的达身生像球是我黑你就是家在起名是中对从的 ，满而正用字的行之气进行调整和平,以便起出出)完全合的本体(本命)的名字,甚至达到不但要合命,而且要会、、命,是终生健康、慧、平安、丰、成、成功之目的,人生捞拐,招真乐与姓名初切有关，不视。

为便于理解记识，总归为表格如下 :

1-81数理诱导一览表

人之合是购9-8数师，此0傲之有及其添力之意其是格之将每的合之更动之外,苏治木 火 水之意,就或而生的各种变化。一或两格之数可前判斯吉而级考查各格之数，合先天八字等全部方能判断刑、冲、合、化之变化。

大吉祥诱导之数

1、3、5、8、11、13、15、16、21、 23、24、25、29、31、32、 35、37、41、45、47、48、52、57、63、65、67、68、81.

次吉祥诱导之数(有一些障碍，但能获得吉运 )

6、7、17、18、27、30、38、51、61、75。

凶险多灾诱导之数( 代表逆境、病难、沉浮多灾等 )

2. 4 9 10 14 19 20 22 28 27. 28 34 36 42 43 44 46 49 51 54 58 58 60 64 66 69 70 71 72 73 74 78 78 79 80

妇女孤、寡、独运诱导之数(含夫妻两虎相斗 )

21、23、26、28、29、33、39

妇女德行优良诱导三数(温良、助夫、爱子)

3、5、6、11、13、15、16、24、31、32、35

败家诱导之数( 凶险病弱、家族缘薄 )

2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36

孤独运诱导之数(妻凌夫或夫克妻之意 )

4、10、12、14、22、28、34

财运诱导之数(多财、富贵 )

13、15、23、24、32、33、41、42

首领诱导数( 智仁勇德全备、能领导众人之意

3、13、16、21、31、41

短命诱导之数( 若天地人三格中有二极占有此数者，难寿天)

4、9、10、14、19、20、28、34、44

遭难诱导之数( 品行不端、为人无德 )

9、10、14、19、20、22、28、30、36、40、44、50、52、54、56、59、80

品格外诱内刚之诱导数

12、14、51

特别说明:上列之数乃总格之数(姓名的总笔划之数)，细究起来，要讲”三才五格”的配置，即天格、人格、地格、外格、总格，简称”五格象法”。四、取各测字的重要性

被技名学理名不心表一个人战饰而目系一放业 的5关系 因此，母为女好名字,是为了子女开是昨手路,高，传子工会，不如子一艺数子一 7名是0为子女取好要重要的富以给子女取个好名字，除了参阅十二生肖吉祥取名法和象数取名法之外，还要特别用好字。

(一 ) 字形的选择

中国文字来源于甲骨文字，甲古文字又叫象形文字。

文字有肥瘦长短、强弱虚实之分，现举例如下:

肥:施、园、丰、赐、备等，行动较笨重。

瘦:七、小、干、十、于、子、卡、千等，虽有活动力，但本性较弱。

长:旱、共、电、奇、平、芽、被、辛、竹等，能伸不能屈，知进不知退，缺乏忍耐力.

短:四、丑、土、正、也、企、山、丘、生、女等，毅力强但效果不佳，难得贵人扶持.

强:奋、成、泰、威、兴、飞、猛等，好动、易热易冷、擅交际、果断。

弱:穿、意、美、梦、花、苗、姿等，被动、欠果断。

虚: 幽、亢、己、门、空等，缺目标，无所适从，难达志愿。

守·国福昌宝、宜、风、凰、尊等，稳定、较保守，勤从事，稍顽固

字形的选择配合先天八字

( 二) 字音的选择

名字好读，朗朗上口，名字好听，嘴角留香，名字好记，熠熠生辉

1、避免姓和名的声母和韵母相同。如“汪文威”( Wang Wen wei)三个字的声母相同，叫起来非常口。又如“包们邦”也犯了同样毛病2避免姓的平声相，现代汉语不平仄,而以四声论之所清四声是指:平 上 去、，例如:选三个字全是上声,叫起来很口,也不好听，张都是平声，"中究 都是去声，如 都是入3、避免姓名的字音与不雅之词名谐音。例如 :李思(你死),韩渊(含冤)、史诗(死尸)、杜子达(肚子大)、李二秋(你二球)。

( 三) 字义的选择

中国人对于读字解义，望文度义十分看重。

1 中开现重五名用为是我了如李、字容是人很学也经。

时间，才能被人重视。

2、不要取太洋化的名字，例如:享利、约翰、玛利、松下库代子等等。这种名字可能使与之交往的人产生不愉快的心理.

3、不要用冷僻的字，当一个人对另一个人的名字读不出来时，首先便产生不愉快的心理和不好的印象。

4、再有，倘若用冷的字,别人一不出，随意用一个字代替，如姓了名豁，别人往往用丁一个营,这一潜，22划就变成了一划，数理变了,象意也变了，也就失去取名之本意了，

5、字义说理之一

20年中国经出版社出的 做名与发行广,其其名好善在于理致义，他说富贵的名不定责买的,命3不少，他认为从 经 的家、数 和期相生相克的道理以及现代学息论物理看，姓名的好坏善恶在地理数而不在于字义。

对此,到们怀可,以为,名字要义,是人1望,道与共识,一名字,不但合命、象,还要台，如果其用神合命,象做象,意连听,不吸没人用,没从减,同时,还会南经名字的份量和作用,此如:进王的限名华距随信王蛋”，李苟石，谐音“你狗屎”。无论你的理数、象数多么好，但没人愿用，一切就落空了。

6、字义说理之二

字有字义,不有本义,广义还有泛义，字是一种符号,这个符号有本象,有泛象,还有幻象。字有冷、热、轻、重、荣、辱、兴、衰、吉祥、隆昌、、刑克等，这里举例下,仅供详参如芬字,从结构看,上面是一个草字头中间是一个从字,下面是一个万字，草期成字型,放在口上过日子,好吗?以这字为名的女人,从小顺率，身子度，六亲靠刑夫克子,事业不质,且有病在身，短寿之。又如幼字左一个幺”右幼一个字，一身量件，有办无处使，名字中有这人字，便会准关重重，一生准得幸福，不以之交时临,还有车之灾,经办这人准不死晚年才可档为松一口气再如谓字左边一个，右边一张口，在边,这字第级女入心事重重无处说，对月亮说又不每天上,而边水，以,表看字秀、，这州得品子有爱,作上爆表现一下,但果事来天功，中年还有灾，亲爱的速者，请你听一句忠告，如你的姓名数理屋专，善，您就吸定信心 努力奋以 金力去实现你的专祥，如原之，假如你的名字物理不好灾，刑克数理，你就应该里断改名，切切注意。